Boletín Salesiano

“Misionera de la alegría”

2010-05-13T20:08:00.000-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

Fue el lema que escogió Fiorella Saucedo, joven postulante que está realizando su apostolado en Fuerte Olimpo desde el pasado 14 de agosto en la Comunidad Laura Vicuña Fiorella acompaña a las hermanas en las distintas tareas, va a la Comunidad Indígena de los Chamacocos; donde trabaja con los niños y niñas indígenas. También tiene a su cargo la pre-catequesis de los más pequeños y la catequesis de los adolescentes quienes se preparan para la primera confesión. Los fines de semana colabora con los grupos juveniles: el Oratorio Festivo y los Exploradores.

La joven se ha propuesto como lema personal ser “Misionera de la Alegría”, sin importar el lugar en donde se encuentre. Le auguramos una buenísima experiencia y que el Dios de la Vida bendiga y acompañe todas sus intenciones.

Encuentro del Equipo de Comunicación de la Cicsal

2010-05-13T20:06:00.001-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

Como cada año, el Equipo de comunicación de la CICSAL se reunió los días 21, 22 y 23 de setiembre, para renovar la formación e información, compartiendo vida, oración y trabajo. Los objetivos planteados en esta oportunidad fueron: Continuar el camino de consolidación y crecimiento del equipo, dar la bienvenida a las nuevas miembros, continuar formándonos juntos en la cultura educomunicativa, trazar caminos comunes para la región a partir de la programación del sexenio, y las opciones hechas por ECOSAM, y evaluar el camino recorrido desde el último encuentro y proyectar el año 2010.

Con alegría se constató el camino realizado como Conferencia en este ámbito de la Comunicación. A partir de lo reflexionado y profundizado, se proyectó el período 2010-2014, poniendo especial énfasis en la proyección del 2010. El equipo de la CICSAL esta integrado por la Hna. Ana Delia Flores, Córdoba, Argentina, (ARO); Hna. Lucía Rosada, Chile (CIL); Hna. Digna Emilce González, Paraguay (PAR); y Hna. María Baffundo, Uruguay (URU).

Para amar y servir

2010-05-13T20:01:00.001-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

Sor Pascuala Coronel y Sor Teresa de Jesús Palacios, participaron de la primera etapa del Curso Itinerario de Integración Humana – Espiritual, el cual se llevó a cabo del 29 de agosto al 28 de septiembre, en el Centro de Espiritualidad Cristo Rey de los Padres Jesuitas de Porto Alegre, Brasil. El Objetivo principal del curso es de integrar mediante un itinerario, la vida humana y espiritual para mejor amar y servir, todo este planteamiento nace por los diversos cambios que existe en nuestro tiempo, cambio de época, de crisis de valores, de emergencia de una nueva cultura y de nuevos paradigmas.

En esta primera etapa, los participantes analizaron sobre el fuerte impacto de los cambios en la vida cristiana y en la vida religiosa consagrada, en la carencia de espacios para los valores esenciales y éticos, diluyéndose así los sueños de Dios, revelados por Cristo Jesús.

La metodología del encuentro es realizado en dos etapas, en un tiempo integral, con la modalidad de internado.

Sor Teresa de Jesús nos comenta acerca de su experiencia

Fue un tiempo de autoconocimiento, de experiencia de oración, de integración humano espiritual y de manifestación de la gracia de Dios.
En este crecimiento psicológico y espiritual saludable, se entrelazan las diversas dimensiones de la persona: humana y cristiana; proporcionando medios necesarios para la integración, partiendo de la propia realidad como experiencia vital de comprensión de los mecanismos interiores que hacen a la persona, para amar, comprender y ayudar a los demás en un mejor servicio.

Ordenación Diaconal de Francisco Miranda

2010-05-13T19:59:00.000-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

El pasado sábado 10 de octubre, el salesiano Francisco Miranda recibió la Ordenación Diaconal por imposición de manos y oración consagratoria de Monseñor Rogelio Livieres Plano, Obispo de Ciudad del Este. La celebración, que se llevó a cabo en el Templo María Auxiliadora de Minga Guazú, fue vivida con alegría y emoción.

Estuvieron presentes salesianos (incluyendo todas las comunidades formadoras), familiares y amigos de Francisco.

La comunidad educativo pastoral de la Parroquia y Escuela de Minga Guazú (Salesianos, laicos y jóvenes) prepararon la celebración y el encuentro festivo.

Otro salesiano en camino a los altares

2010-05-13T19:57:00.002-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

El Padre René-Marie Picron (Bruxelles, 1906 – Butare, 1991) podría ser el próximo salesiano propuesto como siervo de Dios. A juicio del Postulador General, es ésta la persona que en el África Salesiana goza, hoy, de la fama de santidad. El Padre Picron fue sobre todo un gran misionero. Después de haber hecho los estudios en la escuela salesiana de Ixelles y de Liegi, entró en la Congregación Salesiana y emitió los primeros votos el 29 de agosto de 1924.

En 1993 fue ordenado sacerdote en Grand-Halleux, siempre en Bélgica. Inmediatamente después partió para el Congo.

Fue párroco en Kafubu, a pocos kilómetros de Lubumbashi. Fue superior delegado de Congo, y después inspector de Bélgica, entre los años 1952 y 1959, cuando Bélgica norte, Bélgica Sur, Congo, Rwanda y Burundi, formaban una única Inspectoría salesiana. Fue entonces, que el Padre Picron promovió con energía la “independencia religiosa” del Congo.

Así, cuando en 1959 fue creada la provincia del África central, él se colocó a disposición de esta Inspectoría. Por más de diez años fue maestro de novicios, profesor, confesor, director espiritual, delegado de los Exalumnos, maestro de música y animador de numerosas actividades misioneras.

Cuando, a partir de 1972, la salud comenzó a declinar, se retiró a la casa de formación de Butare, en Rwanda, donde continuó hasta la muerte su actividad de confesor y director espiritual. Sus restos reposan en el jardín del noviciado de Butare.

No son solamente sus hermanos de comunidad los que le consideran santo al Padre Picron. Muchas otras personas, sobre todo las Hermanas de Sor Bernardita, que lo conocieron más de cerca, están listas a testimoniar su santidad.

Esperamos ahora, al provincial del lugar, el Padre Gabrile Ngendakuriyo, para llevar a cabo las encuestas preliminares, y, si estas son convincentes, presentar al Rector Mayor y al Consejo la pregunta oficial de la introducción de la causa de santidad.

Ejercicios espirituales de la Asociación Damas Salesianas

2010-05-13T19:56:00.000-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

Los miembros de la Asociación Damas Salesianas del Paraguay participaron de los Ejercicios Espirituales anuales dictados el 26 y 27 de setiembre, en la Casa de la Familia Salesiana de Ypacarai. Estos ejercicios se enmarcan dentro de los preparativos de la visita de las Reliquias de Don Bosco a nuestro país.

La meditación, estuvo a cargo del delegado de la Familia Salesiana, P. Pablino González, el cual presentó la espiritualidad de Don Bosco.

Una nota característica de este encuentro fue la presencia alegre y esperanzadora de un grupo de la generación de relevo del Centro Minga Guazú y, por otra parte, la emisión de promesa de Zoraida del Puerto y Fredesvinda de Weirner del Centro Villarrica.

Acompañaron el retiro la señoras Ibis Pérez de Quadri, Consejera Regional Cono SUR (Argentina y Chile), y María Elena Pellegrino de Carrua, Consejara Reginal Cono Sur (Paraguay y Uruguay).

Cuarta Escuela de Líderes de Jóvenes Exalumnos

2010-05-13T19:54:00.002-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

Del 9 al 12 de octubre, se llevó a cabo la cuarta edición de la Escuela de Líderes Jóvenes Exalumnos y Exalumnas Salesianos, en la casa de retiro de San José de Malloco, en Chile. Este evento reunió a egresados de casas salesianas de todo el continente, contando con la participación de representantes de Argentina, Brasil, Chile, México, Paraguay, Uruguay, Bolivia y Perú. “La Semilla se hizo árbol y el árbol bosque”, fue el lema que animó a cerca de setenta jóvenes participantes del encuentro, que dio comienzo al segundo trienio del programa de formación de liderazgo juvenil en la Espiritualidad Salesiana.

Participaron también del encuentro la Presidenta Mundial de Exalumnas de las Hijas de María Auxiliadora, la italiana Carolina Fiorica; la Delegada Mundial para las Exalumnas Salesianas, Sor Maritza Ortiz; el Delegado Mundial de los Antiguos Alumnos Salesianos, el dominicano José Pastor Ramírez; y el Confederal para América Latina de la Federación Mundial de los Antiguos Alumnos Salesianos, Diego Genes, entro otros representantes.

El objetivo principal de ésta escuela fue de continuar motivando y capacitando a los jóvenes a ser animadores y conductores de nuevas generaciones de exalumnos y exalumnas salesianos. Se revisaron los resultados de las tres escuelas anteriores con respecto a la meta de Liderazgo propuesta, la de construir una plataforma concreta a partir de los resultados obtenidos para “invadir” el continente con los valores de la Espiritualidad Salesiana; y redescubrir y compartir la realidad cristiana-salesiana que vive en la actualidad la juventud de los países latinoamericanos.

Cabe mencionar que la delegación paraguaya estuvo representada por once jóvenes exalumnos de los diferentes colegios salesianos de los SDB y FMA, por el Sr. Diego Genes, que en esta ocasión estuvo como representante de la Federación Mundial de los Antiguos Alumnos Salesianos de America Latina, y por la Sra. Antonia Olmedo de Fretes, presidenta de la Federación de las Exalumnas/os de las Hijas de María Auxiliadora.

Encuentro de quinenistas

2010-05-13T19:52:00.003-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

Del 9 al 12 de octubre, se llevó a cabo la cuarta edición de la Escuela de Líderes Jóvenes Exalumnos y Exalumnas Salesianos, en la casa de retiro de San José de Malloco, en Chile. Este evento reunió a egresados de casas salesianas de todo el continente, contando con la participación de representantes de Argentina, Brasil, Chile, México, Paraguay, Uruguay, Bolivia y Perú. El encuentro se realizó en la casa de la Familia Salesiana CAFASA, los días 24 de agosto al 6 de setiembre. De esta experiencia formativa participan los salesianos sacerdotes y coadjutores, durante 5 años, al término del periodo de la formación inicial.

Durante las dos semanas, los “quinquenistas” han confrontado su experiencia cotidiana de consagrados, en aspectos como: la maduración humana, la oración y la vida espiritual, la vida religiosa y la experiencia apostólica. Además han vivido dos jornadas de retiro con la modalidad de “desierto”.

Los salesianos han tenido la oportunidad de compartir algunos espacios de recreación y han visitado lugares significativos de la zona como las obras salesianas de Paraguay, las cataratas del Iguazú, Ciudad del Este y además, la peregrinación a la Virgen de Caacupé.

Este espacio quiere ser una experiencia para fortalecer la espiritualidad y el testimonio como seguidores de Cristo Buen Pastor. Además de revisar su compromiso como seguidores de Don Bosco y animadores del mundo juvenil.

Los salesianos han estado acompañados por el Padre Francisco Hernández, el Padre Juan Rebok y la Licenciada Yolanda Alderete.

Además de la presencia del Padre Inspector de Paraguay Walter Jara y el Consejero Regional Padre Natale Vitali.

Premio Corazón Amigo, el “Nobel misionero”

2010-05-13T19:50:00.000-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

El pasado 17 de octubre se llevó a cabo la decimo novena edición del Premio Corazón Amigo 2009, el cual fue otorgado al padre José Zanardini sdb. El galardón es equivalente al “Nobel misionero”. La ceremonia se realizó en la ciudad de Brescia – Italia , en la Sala de Conferencias UBI Banca.

El objetivo del Premio Corazón Amigo es señalar, a través de figuras ejemplares de misioneros, la gran obra de evangelización promovida por la Iglesia a través de la Evangelización a favor de los pobres del tercer mundo.

El criterio inspirador de la iniciativa, es el de valorizar figuras misioneras que con su vida sean un testimonio fiel del Evangelio, y de amor hacia los marginados, compartiendo la pobreza y el trabajo dirigido a su crecimiento y autonomía en el respeto de toda cultura y tradición. Este objetivo se hace concreto a través de iniciativas comunitarias, no puramente asistencialistas, sino de auténtica promoción humana en varios niveles.

El Padre José Zanardini, salesiano, misionero en Paraguay desde 1978. Desde el año 1985 se ha dedicado al trabajo con los indígenas de la comunidad de los Ayoreos. Ideó y construyó en Asunción la llamada “casa indígena”, punto de referencia en la metrópoli para las familias de los indígenas de todas las etnias que provienen del Chaco y de la Selva, como lugar de acogida y de información, desde el cual se facilita el acceso a hospitales y oficinas administrativas. Es autor de varios libros, entre ellos el primer libro realizado para niños de la etnia Ayoreo.

Concierto de la Orquesta de Don Bosco Róga

2010-05-13T19:48:00.002-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

“EsperanzArte” se denominó el concierto anual de la Orquesta Sinfónica Infanto Juvenil Don Bosco Róga, realizado en el Teatro del Centro Cultural Paraguayo Japonés, el pasado mes de setiembre. El concierto, realizado el sábado 19 de setiembre, inció a las 19:00hs frente a un importante marco de público.

Contó con varios artistas invitados, entre ellos el arpista Nicolasito Caballero, la soprano María Violeta Chang y el grupo “La Secreta”.

El Concierto anual de la Orquesta de Don Bosco Róga, que se va conviertiendo en una tradición, se realiza a total beneficio de los niños y niñas del hogar del mismo nombre. El P. Inspector, Walter Jara, al término del concierto, manifestó que Don Bosco, desde el cielo, estará muy feliz al ver a los chicos de la Orquesta.

La Orquesta Sinfónica Don Bosco Róga

El proyecto “Núcleo de Enseñanza Sinfónica” surgió a mediados del 2003, con el objetivo de promover la inclusión social a través de actividades musicales organizadas, la creación y sustentabilidad de una Orquesta Sinfónica Infanto- Juvenil

La presentación de la Orquesta con sus principales protagonistas:
los niños, niñas y adolescentes del Hogar y la Comunidad, es el estímulo necesario y vital que les permite avanzar en sus talentos, habilidades y destrezas para un desarrollo integral en su proceso de inserción social.

Maratón Salesiana “Al encuentro con Don Bosco”

2010-05-13T19:40:00.001-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

Cerca de 1.000 jóvenes de las distintas instituciones salesianas participaron de la Maratón Salesiana, denominada “Al encuentro con Don Bosco”, realizado en el marco de los preparativos de la visita de Don Bosco al Paraguay. El encuentro deportivo tuvo lugar el sábado 3 de octubre, en el parque Ñu Guasu. Desafiando la cálida tarde y con la algarabía propia de la juventud salesiana, se realizó la competencia deportiva en el parque Ñu Guasu, que marcó el inicio de una serie de actos que se realizarán en nuestro país para recibir las reliquias de nuestro padre Don Bosco.

Los jóvenes se concentraron en el parque desde las 15:00, y a las 17:00, se lanzó la corrida.

Muchas personas, entre quienes se encontraban los padres de los jóvenes estudiantes, asistieron al lugar para acompañar a sus hijos.

Estuvieron también presentes varios salesianos e Hijas de María Auxiliadora, encabezados por el padre inspector Walter Jara, y la Inspectora Sor Venancia González, quienes fueron a alentar a los alumnos de sus respectivas instituciones educativas.

Los colegios que participaron fueron: Pedro Ignacio, Santa Ana, Don Bosco de Ypacaraí, Sor Eusebia Palomino, Domingo Savio, Mons. Lasagna, María Auxiliadora, Sagrado Corazón de Jesús (Salesianito). A ellos se sumaron los profesores y algunos padres que también corrieron.

Preparativos para la visita en Minga Guazú

2010-05-13T19:18:00.000-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

La Obra Salesiana de Minga Guazú está impulsando la preparación del Departamento del Alto Paraná para la visita de Don Bosco, que llegará a esta zona del Paraguay el viernes 13 de Noviembre y se despedirá el domingo 15. En el Departamento viven una cantidad apreciable de miembros de la Familia Salesiana: ex alumnos y ex alumnas, Cooperadores, Damas Salesianas.

Los numerosos centros comunitarios implementados en las Calles de Minga Guazú tienen la característica propia de una obra salesiana: casa para vivir, patio para jugar, escuela para aprender y parroquia para rezar.

Desde hace unos meses, las numerosas actividades que se realizan a nivel educativo y pastoral tienen como motivación la venida de las reliquias de Don Bosco. Destacamos algunas de ellas: el Event Bosco, que es un encuentro nacional a nivel de líderes estudiantiles; los torneos culturales y deportivos de los Colegios Salesianos; el Campeonato Intercolegial, organizado por la asociación de educadores del distrito; los Concursos de Lectura, promovidos por la Supervisión de Educación; los festejos por el Día de la Juventud. Asimismo, el 10 de Octubre tendremos la ordenación diaconal del Salesiano Francisco Miranda, que sin duda suscitará la reflexión vocacional de muchos jóvenes.

Se están divulgado los subsidios sobre la vida de Don Bosco y el significado de las reliquias en las capillas y parroquias, escuelas y colegios, así como por los medios de comunicación.

Un grupo de personas distribuídas en equipos de trabajo se moviliza para organizar y animar la preparación al esperado acontecimiento. ¡Don Bosco, Alto Paraná te espera!

Venida de Don Bosco a Paraguay renueva compromiso en la misión juvenil salesiana

2010-05-13T18:46:00.004-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

En el marco de una conferencia de prensa, realizada en la mañana del viernes 23 de octubre, el Padre Pablino González anunció la venida de la reliquia de Don Bosco al Paraguay del 29 de octubre al 15 de noviembre.

Durante la reunión, informó del recorrido previsto desde su llegada y las actividades y celebraciones durante su estadía en Paraguay.

En cuanto al recorrido por nuestro país, indicó que la reliquia peregrinará por la gran Asunción, la ciudad de Ypacarai, en la Basílica de Caacupe, en Concepción, y luego hacia las ciudades de Coronel Oviedo, Villarrica, Minga Guazu y finalmente en Ciudad del Este. “El 15 de noviembre vamos a estar entregando a los hermanos salesianos de Porto Alegre, Brasil, donde continúa esta peregrinación mundial”, recalcó el Padre Pablino.

“En cada ciudad se están preparando diversas actividades para celebrar la presencia de la reliquia de Don Bosco”, dijo.

Gran convocatoria

En una parte de la conferencia, el Padre González manifestó con entusiasmo que este acontecimiento causa mucha impresión, pues es la primera vez que ocurre, y tendrá una gran convocatoria de la familia salesiana y amigos de Don Bosco.

Renovar compromiso

Por otro lado, señaló que con esta visita “queremos acercarnos de nuevo al carisma de Don Bosco, renovar nuestro compromiso en la misión juvenil salesiana. Queremos renovarnos espiritualmente para estar más de cerca con los jóvenes para cumplir la misma misión que nos entregara DonBosco hace 150 años”.

Peregrinación Mundial

Hay que destacar la importancia que reviste la peregrinación de la reliquia por el mundo, que se da por primera vez, con motivo de celebrarse este año el 150º aniversario de la fundación de la Congregación Salesiana (18 de diciembre de 1859) y en vistas a la preparación del bicentenario del nacimiento de San Juan Bosco en I Becchi, Italia (16 de agosto de 1815).

En ese sentido, el Rector Mayor de los Salesianos, don Pascual Chávez, propició la peregrinación de las reliquias del santo por los cinco continentes, que comenzó este año y se extenderá hasta 2015.

El Disco de la visita de Don Bosco

2010-05-13T18:43:00.003-03:00

Boletín Salesiano 143. Setiembre/Octubre2009

“Don Bosco estás aquí” se denomina el disco grabado exclusivamente para la visita de Don Bosco a nuestro país.

El mismo fue grabado en el mes de octubre para preparar la visita del Padre y Maestro de la Juventud al Paraguay. La primera canción, que pone el título al disco, es el himno de la visita de Don Bosco a nuestro país compuesto por Diana Medina, quien forma parte del Movimiento Juvenil Salesiano.

Los temas fueron interpretados por Diana Medina, Diana Acuña y Hugo Martínez; con los arreglos de Derlis González y la asistencia musical de Guillermo Sandoval. La grabación se realizó en los estudios DGRECORDS, del barrio San Vicente de nuestra capital.

El lanzamiento del material fue posible gracias al apoyo de la Delegación de Pastoral Juvenil Salesiana y la Delegación de Comunicación Social Salesiana. El CD con los 15 temas dedicados a Don Bosco están en venta en las casas salesianas del país.

Las músicas se pueden escuchar a través de nuestra página web www.donbosconosvisita.org.py y también descargar las letras con las notas correspondientes.

Página de la visita

2010-05-13T18:38:00.001-03:00

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Contratapa del Boletín Salesiano 143

Boletín Salesiano 142

2010-05-13T18:33:00.001-03:00

Editorial: Don Bosco nos visita

2010-05-13T18:30:00.001-03:00

Boletín Salesiano 142. Julio/Agosto 2009

Durante 17 días Don Bosco visitará nuestra tierra guaraní. La Familia Salesiana del Paraguay celebra con júbilo este gran acontecimiento. Esta visita forma parte de una gran peregrinación que recorrerá países de todo el mundo donde existe presencia salesiana, y se realiza con motivo de los 150 años que se cumplen desde que Don Bosco fundó la Congregación Salesiana y en miras al bicentenario de su nacimiento en 2015. La peregrinación inició en Italia donde permaneció durante dos meses, luego atravesó el Océano y llegó a la Región del Cono Sur donde recorrerá por más de dos años. El primer país de América en pisar Don Bosco fue Chile, donde recorrió las 15 ciudades del país con presencia salesiana, a mediados del mes de Julio emprendió su recorrido por Argentina donde su visita se extenderá hasta el mes de Octubre, para visitar nuestro país desde el 29 de octubre al 15 de noviembre, donde pasará al Brasil donde permanecerá hasta el 2010.

La peregrinación inició el pasado 25 de abril y se extenderá hasta enero del año 2014, recorriendo los 130 países en donde se encuentra presente el carisma salesiano.

Rector Mayor de los Salesianos, don Pascual Chávez Villanueva, quiso compartir con todos nosotros el sentimiento de “estar frente a su padre”, experiencia que vivió cuando estuvo delante de los restos de Don Bosco y que nos invita a vivir a nosotros también cuando estemos ante las reliquias que recorrerán las casas salesianas de nuestro país.

Juan Bosco quiere encontrarse con los niños, jóvenes y adultos, en cada casa que acoge, en cada parroquia que evangeliza, en cada escuela que encamina hacia la vida, y en cada patio donde se comparte la amistad y la alegría. Su imagen es la presencia misma: ¡DON BOSCO ESTA AQUÍ!

La presencia de la réplica de la imagen de Don Bosco que contiene sus reliquias es una ocasión para tomar en las manos su vida, imitar su fe y su amor al Señor, y continuar el trabajo educativo, evangelizador y misionero con los jóvenes, sobre todo los más pobres, escuchando sus gritos y atendiendo a sus desafíos.

En este número, el Boletín Salesiano ofrece a sus lectores la posibilidad de conocer algunos rasgos característicos de nuestro Padre Don Bosco.

Don Bosco ¿Cómo viene? ¿A qué viene?

2010-05-13T18:16:00.005-03:00

Boletín Salesiano 142. Julio/Agosto 2009

La peregrinación de la urna con la imagen y la reliquia de Don Bosco no nos deja indiferentes. Para sus hijos y amigos despierta profundas resonancias interiores. Sin embargo es posible que, para quienes miran desde fuera esta visita, surjan algunos interrogantes. A todos nos hace bien preguntarnos cómo viene Don Bosco, a qué viene Don Bosco. La respuesta más valiosa es la que nace en cada uno, desde lo más profundo.

Memoria entrañable de un Padre y Amigo

Los chicos del Oratorio y los primeros salesianos querían, de mil maneras, guardar la memoria del Padre.

Se organizaron de tal modo que ninguna palabra o gesto de Don Bosco se perdiera. Testimonio de este deseo son las miles de páginas guardadas en el archivo central salesiano (no sólo sus cartas o sus escritos más importantes sino también apuntes de sus palabras en las buenas noches, borradores, pequeñas esquelas…) y también decenas de fotografías y de objetos…

En esta historia hay también otros gestos que, a algunos, parecerán extraños o pueriles, pero que se comprenden desde la lógica del afecto filial. Por ejemplo: cuando el peluquero cortaba el cabello a Don Bosco los chicos lo guardaban en sobrecitos para tener un recuerdo suyo; y en la habitación de Don Bosco se quisieron guardar todas las cosas tal cuál estaban en el momento de su muerte (¡hasta lacraron la botella de agua que estaba en la habitación para que no se perdiera!)

No nos extraña entonces que, en el momento de la muerte, los salesianos quisieran conservar el cuerpo de Don Bosco con gran cariño y con muchos signos de veneración. A su modo, la familia de Valdocco se ponía en la corriente de una antigua tradición de la Iglesia que venera las reliquias de sus mártires y santos... y así manifestaban la santidad de Don Bosco antes de ser declarada por la Iglesia.

Cercanía de una presencia viva

Quienes visitan el altar de Don Bosco en la Basílica de María Auxiliadora de Turín – Valdocco sienten algo muy especial: es como estar en presencia del padre querido y verlo allí como descansando después de una larga entrega en la misión…

Llegar alguna vez junto a su tumba es un deseo del corazón salesiano. Como eso no será posible para la inmensa mayoría de nosotros, el Rector Mayor, ha querido que una réplica de esa urna vaya hasta donde está la familia de Don Bosco en el mundo entero. Así ha comenzado esta larga peregrinación que podríamos imaginar como un viaje del Padre que visita a sus hijos…

Llegará, entonces, a nuestra tierra una hermosa urna que contiene reliquias de Don Bosco: huesos que están debidamente resguardados dentro de la imagen de Don Bosco (en su pecho convertido en “relicario”).

La estatua es copia fiel de cómo se veía Don Bosco luego de su muerte, tal como fue colocado y revestido con los ornamentos sacerdotales, tal como lo despidieron sus salesianos y los chicos de Valdocco. Es una copia antropométrica exacta: rasgos, posición, estatura (…dicho sea de paso, sirve para descubrir que Don Bosco era de baja estatura). Una atención especial merece el rostro: fue logrado a partir de una “máscara” (el “molde” había sido tomado del verdadero rostro de Don Bosco apenas fallecido). ¡Ese es el rostro que cautivaba con su bondad y que transmitía alegría y confianza!... y hasta parece que todavía sigue sonriendo.

Supo amar hasta dar la vida

La imagen del “Don Bosco que nos visita” no es la del sacerdote activo, lleno de vitalidad, sino la de un Don Bosco que gastó hasta sus últimas energías en favor de los jóvenes

Es un Don Bosco desgastado, fundido de tanto trabajo, de tanta entrega. El había dicho: “He prometido a Dios que hasta mi último aliento será para mis queridos jóvenes”. Esta imagen es el signo de que él cumplió su promesa. Estamos ante Don Bosco, el sacerdote que por amor a los jóvenes, lo entregó todo: “por ustedes trabajo, por ustedes estudio, por ustedes estoy dispuesto a dar la vida”.

Detenerse contemplativamente delante de Don Bosco que reposa después de una larga jornada nos evoca el secreto de su vida y de su misión: no sólo trabajar con empeño y creatividad sino sobre todo, entregar por amor a Dios, la propia vida como el grano de trigo que muere en la tierra para dar fruto; como Jesús en la cruz. Nuestro padre vivió apasionadamente su lema: “Da mihi animas, cetera tolle”. Esta imagen nos dice que “todo se ha cumplido”… y que ahora nos toca a nosotros continuar su trabajo…

Paso de quien reclama hijos y discípulos que lo mantengan vivo

Es paradójico… ¡la presencia de un Don Bosco muerto convoca a la vida!

Por eso, aunque resulte un poco extraño, recibiendo a Don Bosco no participamos de una tragedia ni de un velorio sino de una evocación afectuosa del Padre y tomamos conciencia de ser parte de una historia que nos compromete.

Estar junto a Don Bosco genera una enorme responsabilidad: “Don Bosco, yo quiero ahora gastarme por amor a los demás, como lo hiciste vos”. Quizás el mejor ambiente para recibir a Don Bosco es caracterizarnos como los salesianos, jóvenes y laicos del primer oratorio, acompañarlo con afecto y decirle, desde muy hondo: “aquí estamos, somos tuyos, estamos dispuestos a seguirte”, “queremos ser Don Bosco vivo y continuar su misión para los jóvenes de hoy”.

Y, quizás, en este clima podamos escuchar de sus labios un reclamo de fidelidad y de coherencia, una llamada a volver a él, a volver al patio en medio de los jóvenes. “Que vuelvan los tiempos felices del antiguo Oratorio”: ese era el deseo del Padre, el anhelo que le quitaba el sueño, la preocupación de sus últimos años… Estos sentimientos se expresan en clima de fiesta y en celebraciones gozosas... pero calan profundamente si encontramos, junto a las reliquias de Don Bosco, espacios fecundos de silencio, de meditación y oración personal.

Camino que nos hace familia más allá de las propias fronteras

Don Bosco no puede entenderse sino como Padre: Padre de los jóvenes, de los salesianos, de una gran familia…

Su presencia, como en círculos concéntricos, llega a muchos. Su persona, su espíritu y su misión resultan atrayentes y simpáticos aún a quienes están lejos de la vivencia religiosa. El Padre de los jóvenes es un hombre de comunión, su Casa es escuela de comunión.

También hoy Don Bosco viene como pastor y misionero a reunir no sólo a su familia, sino también a aquellos que están lejos del amor de Dios. Él describía el Oratorio como “una Casa querida por Dios para ‘reunir a los hijos de Dios que estaban dispersos’ (Jn 11,52)”.

La urna con las reliquias de Don Bosco recorrerá nuestra tierra paraguaya pero irá también por casi todo el mundo. Así se convertirá en un signo de comunión universal. Delante de Don Bosco nos sentimos unidos en una Familia en la que las diferencias no son una amenaza sino una gran riqueza. En las diversas lenguas y culturas volveremos a llamarle como él quería: “Llámenme siempre Padre, y seré feliz”.

Cuando estemos frente a esos signos de la presencia entrañable de Don Bosco podremos volver a decir con alegría y gratitud las palabras de uno de los primeros salesianos: “Hemos encontrado un Padre, una familia y una hermosa misión”.

La peregrinación comienza en el 2009, cuando la Congregación Salesiana celebra sus 150 años y finaliza en el 2015… justo a los 200 años del nacimiento de Don Bosco. Su visita es “memoria y profecía”: la historia continúa. Dios quiere viva nuestra familia para el bien de la Iglesia y de los jóvenes, especialmente los más pobres, abandonados y en peligro. Nuestra fidelidad al Padre es signo de vitalidad, de fecundidad y de esperanza…

Nos amó hasta dar la vida

2010-05-13T18:05:00.001-03:00

Boletín Salesiano 142. Julio/Agosto 2009

En este artículo contemplaremos a Don Bosco después de cumplir sus 60 años. De estos años de la vida de Don Bosco es posible enfocar y subrayar aspectos muy diversos.
Cada uno de nosotros puede elegir según sus propias inclinaciones y necesidades de acuerdo a la etapa de su vida. Optamos por cuatro aspectos, que pueden ser como un ensayo de descripción sintética de su plena vitalidad carismática en sus últimos años:

La madurez de su paternidad;
La creatividad no agotada de su caridad pastoral con nuevas fronteras apostólicas;
La fecundidad de la cruz en las pruebas de la vida pastoral;
Las silenciosas manifestaciones de su trato asiduo con Dios.

Contemplamos la madurez de su paternidad

A medida que Don Bosco se adentra en los años, su paternidad se amplía. Hasta podría superficialmente parangonarse a la del abuelo cuya paternidad se prolonga en los nietos, y en los hijos de sus nietos. Pero la paternidad de Don Bosco de sesenta y setenta años sigue siendo paternidad no de abuelo, sino de padre, siempre padre.

Su paternidad se expresa, en términos de bondad y confianza, poniendo en el centro nunca su propia persona, sino la del joven, y buscando infaliblemente el bien y la salvación de los demás. Nos encontramos con cartas de esta época, dirigidas a los primeros superiores de entonces, a sus misioneros, a sus salesianos, a jóvenes seminaristas, a bienhechores, a educadores, a personas de toda condición, hombres y mujeres, y con visible predilección, a jóvenes y grupos de jóvenes.

Se trata de una paternidad siempre más ampliada, que se ha ejercitado y “especializado”, ante todo, como paternidad de jóvenes, pero que acercándose al ocaso, se proyecta con una luz más amplia, como la de un padre “educador-padre-de-educadores”, y padre-amigo de toda persona interesada o comprometida en la educación de jóvenes, en cualquier parte del mundo donde se encuentre.

Son emblemáticas y significativas las cartas que a esta edad Don Bosco escribe a los chicos del Colegio de Lanzo (a los 60 y 61 años) y a los de Valdocco (a los 69: “Cerca o lejos siempre pienso en ustedes… uno sólo es mi deseo...”) y las famosas “cartas-testamento” a los cinco misioneros del Río de la Plata, cuando él tenía 70 años y los destinatarios 47, 39, 41, 38 y 35 años, respectivamente.

La madurez de su paternidad se nos presenta como la de un padre que confía en hijos adultos: en la madurez de sus empresas apostólicas (está iniciando su gran aventura misionera) confía en los que las continuarán: “Ustedes completarán la obra que yo he comenzado… yo hago el croquis y ustedes le pondrán los colores”.

Y a los 72, en la última semana de vida: “La Congregación no tiene nada que temer. Tiene hombres formados”.

Don Bosco confía en los que conoce. Y también en los que todavía no pudo conocer. Confía en la multitud de los salesianos que vendrán después de él (lo sabemos por sus mismas declaraciones), a la mayor parte, no les conocía ni siquiera la cara .

Paternidad ampliada, extendida, multiplicada.

Paternidad que confía en hijos adultos y que sigue sintiendo predilección por los jóvenes.

Contemplamos su incansable caridad apostólica… hasta el final

De los 60 a los 70 encontramos a Don Bosco en plena fecundidad eclesial como fundador de un gran movimiento apostólico:

Son los años del lanzamiento y de la expansión de la Congregación fuera de Italia y de Europa, y del inicio y crecimiento de la gran aventura misionera de Salesianos e Hijas de María Auxiliadora; son los años de todas las expediciones y de los grandes sueños misioneros, que hacen soñar también a los que no parten para las misiones;

- Son los años de la intensificación de su trabajo por las vocaciones al servicio de toda la Iglesia;

- Los tiempos de dar a luz su diseño de “salesiano en el mundo” con un reconocimiento eclesial y público: ha nacido en la Iglesia, al menos germinalmente lo que hoy llamamos Familia Salesiana (en sus ramas fundacionales);

- Ha lanzado un periódico al mundo de la comunicación para difundir su “idea” e implicar a muchos más en su empresa: el “Boletín Salesiano”;

- Ha publicado sus dos “grandes” escritos sobre el Sistema Preventivo;

- Viaja por España y por Francia, difunde su obra y contagia el interés por la educación de la juventud con el sistema de la bondad en el ámbito cultural de esas dos naciones;

- Ilumina y afianza la fisonomía espiritual de su congregación (que recién ha recibido la aprobación de sus Constituciones), con un magisterio fundacional muy sencillo, concreto y cercano, del que son expresión familiar los dos grandes sueños del trabajo y la templanza y el del manto de los diez diamantes;

- Y puede ver sellado y confirmado su trabajo de fundador con una mayor libertad reconocida por la máxima autoridad de la Iglesia.

En esta fase de madurez, Don Bosco percibe también el vastísimo campo y las grandes posibilidades que le ofrece la Providencia para ampliar, siempre más, su radio de acción en la misión que se le ha confiado.

A los 60 años le confía una noche a Don Barberis: “Hay mucho que hacer, querido Don Barberis, ¡cuánto hay por hacer! Hoy como todos los días, a las dos y cuarto, después del almuerzo, ya estaba en el escritorio trabajando. No me moví hasta las 8. Y, sin embargo, no pude acabar todo… Pero vamos, hagamos lo que se pueda “ad maiorem Dei gloriam”. Y lo que no se pueda hacer, habrá que tener paciencia y dejarlo sin hacer” .

Don Barberis le augura largos años de vida y buena salud para lograr despachar muchos de esos grandes asuntos. Y Don Bosco: “También yo pienso, de tanto en tanto, que si el Señor me concediese llegar a los 80 o aún a los 85 años, y me siguiese dando la salud y la prontitud de mente que ahora tengo, se verían cosas, y no sólo Italia, sino también Europa y el mundo tendrían que darse cuenta. Pero que el Señor disponga como crea. Yo, mientras me deje en vida, me quedo de buena gana.

Trabajo todo lo que puedo, de prisa, porque veo que el tiempo apremia, y por muchos años que uno viva, no se puede nunca hacer la mitad de lo que uno quisiera. Hago proyectos, trato de realizarlos, perfeccionando muchas cosas hasta donde puedo, y estoy esperando que suene la hora de la partida. Cuando la campana me dé la señal de partir, partiremos. Quien quede en este mundo completará lo que yo haya dejado por acabar. Hasta que no oiga la campana yo no me entrego” .

Y fue a los 68 años cuando Don Bosco dijo: “Si viviese cuanto Matusalén, pondría el mundo al revés” .

La fecundidad de la cruz y del grano de trigo que muere.

Después de lo visto sobre la fecundidad de iniciativas y empresas apostólicas en la “tercera edad” de Don Bosco, viene oportuna la síntesis que, en alguna de sus biografías podemos leer acerca del doloroso conflicto con su Arzobispo, conflicto que tiñó de sinsabores el espacio de más de diez años de la vida de Don Bosco: “El largo y humillante conflicto con el Arzobispo, atormentador como una corona de espinas, lo tuvo Don Bosco durante los años de sus más espléndidas realizaciones”.

El Cardenal Cagliero sostiene en su declaración como testigo del proceso de beatificación: “Sostengo que no sin disposición divina, Don Bosco, en aquel que él esperaba habría sido su más seguro y fuerte protector, tuvo en cambio, para perfección de su santidad, un opositor, y justo en el período más glorioso y fecundo de su apostolado.

Esta cruz que el Señor le puso sobre sus espaldas le hacía perder gran parte de su preciosísimo tiempo”. “Nosotros iremos adelante callando y no emprendiendo nada contra él… (confió Don Bosco a uno de los íntimos). Me apena… por el tiempo que nos hace perder y que podríamos emplear para el bien de las almas”.

Dentro de esta dinámica del sufrimiento, por el prolongado conflicto, se inscribe, casi como colofón, la humillación, por pedido expreso de León XIII, de escribir al Arzobispo expresando su desagrado por los incidentes de los últimos tiempos, implorando su perdón y olvido del pasado.

Antes, durante y después de este pesado sufrimiento moral, están además los sufrimientos físicos de los que Don Ceria ha podido hacer un elenco . Varias de las enfermedades que Don Bosco tuvo a lo largo de su vida se acumularon, sobre todo, en los años que estamos tratando: persistente mal de ojos (desde 1843); hinchazón en las piernas y en los pies (desde 1846); fuertes dolores de cabeza y neuralgias; dolores que le torturaban semanas enteras las encías; digestiones laboriosas; palpitaciones del corazón; insomnios obstinados y en los últimos quince años, fiebres intermitentes con erupciones cutáneas.

Sobre el hueso sacro una excrecencia de carne viva que le molestaba enormemente cuando se sentaba o se acostaba (cuando los cercanos advirtieron su molestia al estar sentado, se limitó a decir: “Estoy mejor de pie, o paseándome. Me molesta sentarme”. Y Don Ceria cierra este elenco con la problemática de la columna vertebral que lo obligaba a caminar, hacia el final, penosamente encorvado.

Todo este cuadro configuró el panorama descrito por aquel eminente médico de Marsella, que frente a Don Bosco de 65 años, llegó a decir que su cuerpo era un paño gastado, imposible de remendar . Este es el Don Bosco que trabaja y reza, confiesa mucho tiempo, predica y viaja, con semblante sereno, calmo y risueño y que, con su palabra, infunde aliento a los otros.

Don Bonetti exhortaba a Don Bosco, postrado en cama y ya en los últimos días de su enfermedad, a pensar en Jesús, que en la cruz sufría sin poder moverse. Y Don Bosco pudo responderle con humildad: “Sí, es lo que hago siempre”.

En la raíz de todo

Su vida de fe y de unión con Dios pudo ponerse de manifiesto con mayor claridad, sobre todo en estos años, como una corriente subterránea que ha circulado durante mucho tiempo y que ahora, finalmente, sale sin hacer mucho ruido, a la superficie.

Don Francisco Cerruti declaró en el proceso de beatificación acerca de los últimos años: “Cuando sus achaques, dolor de cabeza, cansancio de pecho y ojos medio apagados, no le permitían ya entregarse al trabajo, era penoso, y al mismo tiempo consolador, verlo pasar horas largas sentado en su pobre sofá, en lugar a veces medio a oscuras, porque sus ojos no aguantaban la luz y, no obstante, siempre tranquilo y sonriente con el rosario en la mano, los labios articulando jaculatorias y las manos que, de cuando en cuando, se alzaban para manifestar, en su mudo lenguaje,… entera conformidad con la voluntad de Dios que… no podía ya exteriorizar con palabras… Estoy íntimamente persuadido de que su vida, sobre todo en los últimos años, fue una continua oración con Dios…”

Don Rinaldi es un testigo privilegiado de estos años. En 1883 Don Bosco, que tenía 68 años, lo hizo director de los “Hijos de María” (las vocaciones adultas) a los 27 años, y permaneció con esa responsabilidad hasta 1889. “Durante los últimos años, después de unas mañanas totalmente ocupadas recibiendo personas de toda condición social,… solía estar retirado en su habitación todos los días desde las dos a las tres de la tarde, y no permitían los Superiores que en esa hora se le molestase.

Pero estando yo, desde 1883…, encargado de una casa de formación de aspirantes al sacerdocio, y habiéndome él dicho que fuese a verlo siempre que lo necesitase, quizás con poca discreción, seguro de que podría llegar a él con mayor comodidad, quebranté varias veces la consigna, y no sólo en el Oratorio, sino en Lanzo y en San Benigno…, en Mathi y en la casa de San Juan Evangelista, me acerqué varias veces a él precisamente a aquella hora para hablarle. Y en todas partes y siempre, lo sorprendí recogido, con las manos juntas, en meditación” .

El día cero de la peregrinación

2010-05-13T18:01:00.000-03:00

Boletín Salesiano 142. Julio/Agosto 2009

Don Pascual Chávez, noveno sucesor de Don Bosco, nos relata cómo surgió la idea de la peregrinación de las reliquias de Don Bosco El 12 de noviembre de 2005 he vivido una de las experiencias más hermosas y significativas no sólo de mi vida salesiana, sino de toda mi experiencia humana. Había ido a Valdocco, entre otras cosas, para el reconocimiento del cuerpo de Don Bosco, y debo decir que cualquier expectativa mía quedó absolutamente superada.

Había pedido al Inspector y al Rector de la Basílica que, antes del acto oficial, con la presencia de las autoridades competentes y de algunos Salesianos e Hijas de María Auxilidora, pudiera quedarme sólo con Don Bosco, permanecer ante su cuerpo, para rezar.

Así bajé a la Capilla de las Reliquias y desde el primer momento, cuando contemplé el cuerpo de mi amado Padre fuera de la urna, que habitualmente lo conserva y lo expone a la veneración de los fieles, sentí una profunda emoción.

Con gran reverencia me acerqué y me puse a sus pies, de modo que pudiera verlo completamente. Lo primero que me llamó la atención fue una sensación tan especial, la de no encontrarme ante los restos mortales de un ser amado, sino ante un ser viviente. Así aparecía en su rostro sereno y sonriente. Me parecía oírle decir a sus muchachos del Oratorio de Valdocco: “Don Bosco no morirá del todo mientras viva en vosotros”.

Llevaba conmigo a tantas personas y situaciones de la Congregación, de la Familia Salesiana y de los jóvenes que tengo en el corazón. Mientras hablaba de ellos a Don Bosco y los confiaba a él, mi oración se convirtió en una larga acción de gracias.

Pensando que desde 1929 el cuerpo de Don Bosco estaba colocado en aquella urna conocida por nosotros, sin que se hubiera abierto nunca, me parecía estar llamado en aquel momento histórico de gracia a representar a todos los Salesianos, a los miembros de la Familia Salesiana, a los jóvenes, a los colaboradores seglares, en una palabra, a todos los que de alguna manera se identifican con Don Bosco, para decirle nuestro ‘gracias’ desde lo profundo del corazón por todo lo que ha sido, por todo lo que ha hecho, por todo lo que nos ha comunicado.

De hecho somos millones de personas que, en los cinco continentes, hemos hecho nuestros sus sueños, sus convicciones, su proyecto apostólico, su dinamismo espiritual.

Cuando contemplaba su rostro sereno y sonriente, me decía: “Pero, ¿cómo has logrado llegar a tanto sin que la vida te robase la alegría, la paz, la energía? No sé cuántas cosas habrán pasado por tu mente, pero estoy seguro de una cosa, que siempre habrán sido Dios y los jóvenes los que la llenaron: así, inseparablemente Dios y los jóvenes, como dos polos alrededor de los cuales ha girado tu vida, sintiéndote enviado por Él a ellos y por ellos a Él”.

Cuanto más lo contemplaba, más quería encarnarlo y hacer que todos los Salesianos lo encarnasen. Y quería tener su mente, su corazón, sus manos, sus pies, para contemplar la realidad como él la contempló desde la perspectiva de Dios y de los jóvenes, para imaginar con creatividad y generosidad las iniciativas que hay que seguir tomando, las respuestas que dar a las expectativas y a las necesidades de los jóvenes hoy, para tener la laboriosidad y la audacia que caracterizaron su vida consumida hasta el último aliento por ellos; para ponerme en camino – misionero de los jóvenes – e irlos a encontrar por las calles y los suburbios de Turín, imagen de todos los caminos y los suburbios del mundo.

De improviso sentí los pasos de las personas que bajaban. Me di cuenta de que el tiempo había volado. Las he saludado y hemos comenzado con gran devoción el reconocimiento, al final del cual hemos tomado una decisión para una mejor conservación del cuerpo de Don Bosco. Debo testimoniar el cuidado extremo con que los hermanos habían colocado el cuerpo en 1929. Efectivamente, todo había sido finamente preparado y decorado: desde la colchoneta bordada al alba y amito tejidos por las Hijas de María Auxiliadora, y a la riquísima casulla con que fue revestido, don del Papa Benedicto XV a Don Pablo Albera.

¿Quién es Don Bosco?

2010-05-13T17:47:00.005-03:00

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Boletín Salesiano 142. Julio/Agosto 2009

¿Quién es este hombre que aún resuena en el corazón de tantos como modelo de discípulo y misionero?

Juan Melchor Bosco Ochiena nació en I Becchi, el l6 de agosto de 1815 y murió en Turín, el 31enero de 1888. Fue un sacerdote católico, educador y escritor piamontés del siglo XIX.

Fundó la Congregación Salesiana, el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora, la Asociación de Salesianos Cooperadores, el Boletín Salesiano y el Oratorio Salesiano.

Promovió la Asociación de Exalumnos Salesianos, el desarrollo de un moderno sistema pedagógico conocido como Sistema Preventivo para la formación de los niños y jóvenes y promovió la construcción de obras educativas al servicio de la juventud más necesitada, especialmente en Europa y América Latina.

Fue uno de los sacerdotes más cercanos al pontificado de Pío IX y, al mismo tiempo, logró mantener la unidad de la Iglesia durante los duros años de la consolidación del Estado Italiano y los enfrentamientos entre éste y el Papa, que ocasionó la pérdida de los llamados Estados Pontificios y el nacimiento del Reino de Italia (1870-1946).

Fue autor de numerosas obras, todas dirigidas a la educación juvenil y a la defensa de la fe católica, lo que lo destaca como uno de los principales promotores de la imprenta de su siglo.

Caracterizado por su especial preocupación hacia los jóvenes, ésto le valió el respeto de las autoridades civiles y religiosas de su tiempo y de su país, así como una notable fama en el extranjero.

Sus obras fueron requeridas directamente por jefes de estado y autoridades eclesiásticas de países como Ecuador, España, Francia, Inglaterra, Polonia, Palestina, Panamá, Argentina, Brasil, Uruguay, Chile y Colombia, entre muchas otras. Si bien no pudo responder positivamente a las numerosas peticiones durante su vida, estas serían cumplidas más allá de lo esperado después de su muerte.

Fue un visionario de su tiempo, al punto de predecir acontecimientos que se darían a lo largo del siglo XX en lo referente a sus salesianos, a la Iglesia Católica y al mundo en general.

Juan Bosco, conocido mundialmente como Don Bosco, fue declarado Santo por el Papa Pío XI el 1 de abril de 1934, a tan sólo 46 años después de su muerte, y le fue dado el título de “Padre, Maestro y Amigo de los Jóvenes” por el Papa Juan Pablo II.

Poblaciones, provincias, parques, calles, teatros, museos, universidades y sobre todo colegios llevan su nombre. La Familia Salesiana es uno de los grupos católicos más numerosos del mundo y existen obras de Don Bosco en 129 naciones.”

Las Constituciones Salesianas, en el artículo 21 nos dicen:

“El Señor nos ha dado a Don Bosco como padre y maestro. Lo estudiamos e imitamos admirando en él una espléndida armonía entre naturaleza y gracia. Profundamente humano y rico en las virtudes de su pueblo, estaba abierto a las realidades terrenas; profundamente hombre de Dios y lleno de los dones del Espíritu Santo, vivía como si viera al Invisible”.

Ambos aspectos se fusionaron en un proyecto de vida fuertemente unitario: el servicio a los jóvenes. Lo realizó con firmeza y constancia, entre obstáculos y fatigas, con la sensibilidad de un corazón generoso: “no dio un paso, ni pronunció palabra, ni acometió empresa que no tuviera por objeto la salvación de la juventud. Lo único que realmente le interesó fueron las almas.”

Ciertamente, Don Bosco como todo ser humano, es una personalidad compleja de definir y de conocer en profundidad; sin embargo, a través de su obra, de su vida, de su íntima relación con Dios y de su gran pasión por los jóvenes, de sus escritos, y de la repercusión que ha tenido en la historia, podemos acercarnos a su misterio.

Don Bosco, un campesino piamontés

Juan Melchor Bosco Occhiena es hijo de dos familias campesinas del Piamonte. Los Bosco siempre fueron trabajadores de la tierra dependientes de sus patrones; no tenían tierra propia, trabajaban la de sus señores y de ese trabajo obtenían un lugar para vivir y comida para alimentarse.

En 1793, Felipe Antonio Bosco (abuelo de Juanito) migra de Castelnuovo a Murialdo y se emplea en la hacienda ‘El Monasterio” de la familia Biglione, ubicada en lo que hoy conocemos como el Colle Don Bosco; es allí donde Francisco Luis (papá de Juanito) se casa con Margarita Cagliero (en 1805) y con Margarita Occhiena (en 1812). Allí nacerán Antonio José (1808), Teresa (+1810), José Luis (1813) y Juan Melchor (1815).

Solo en 1817, el 8 de febrero, Francisco Luis compró la casita de l’Becchi (un cobertizo en muy mal estado que se usaba para guardar herramientas y el ganado) a Francisco Graglia, lugar que ocupó mamá Margarita con sus hijos después de la muerte de su esposo y tras algunos arreglos en noviembre de ese mismo año. Los Occhiena, en cambio, si bien eran campesinos pobres, estaban asentados en la localidad de Capriglio por generaciones y eran minipropietarios, es decir, trabajaban su tierra y tenían su casa.

Don Bosco adquirirá la cultura de su gente, de la tierra: sencillo, trabajador, alegre, tenaz (algunos dirían porfiado), profundamente religioso, solidario. Estás son sus raíces y jamás renegó de ellas; al contrario, se enorgullecía de ser sólo un pobre campesino.

Don Bosco, el hijo de Margarita

Mamá Margarita nació en Capriglio el 1 de abril de 1788 y murió en el Oratorio de Turín el 25 de noviembre de 1856 a la edad de 68 años. Fue la sexta de 10 hermanos, de los cuales sobrevivieron solamente 5. Los papás de Margarita se llamaban Melchor Occhiena y Domenica Bossone.

El primer hecho de la vida de Don Bosco que él mismo nos cuenta es éste: “No tenía yo aún dos años cuando Dios nuestro Señor permitió en su misericordia que nos turbara una grave desgracia.” Su padre, Francisco Luis, muere el 11 de mayo de 1817. Este hecho sumió a su familia en la consternación.

Componían ese núcleo familiar mamá Margarita de 29 años, la abuela Margarita Zucca de 64 años, Antonio de 9 años, José de 4 años y Juanito de casi 2 años. La situación es dramática: había que mantener 5 personas y pagar la recién comprada casa de l’Becchi, y las cosechas del año, el único recurso, se perdieron por causa de una terrible sequía.

Margarita se había casado en Capriglio con Francisco Luis Bosco el 6 de junio de 1812; de ese matrimonio nació José Luis en 1813 y Juan Melchor en 1815. Su mayor preocupación fue la instrucción religiosa de sus hijos, enseñarles la obediencia y tenerlos ocupados en cosas compatibles con su edad. Mamá Margarita tiene una importancia definitiva en la formación de la personalidad de Juan.

Ella le enseñó a rezar, le enseñó la historia sagrada y el catecismo, el amor y temor a Dios. El ascendiente que tuvo sobre sus hijos nunca disminuyó con el correr de los años. Les enseñó a obedecer desde niños, especialmente a Juan, que era de temperamento rebelde y caprichoso. No los quiso comodones, fue austera y los hacía levantarse de madrugada y estar prontos a cualquier hora a prestar un servicio de trabajo o de caridad.

Siempre apoyó la vocación sacerdotal de su hijo Juan y luchó con todos los medios a su alcance para hacerlo estudiar. Fue su mejor compañera y su mejor apoyo en Valdocco, su consejera y la mamá de sus chicos.

Giacomo D’Aquino, en su libro “Sicología de Don Bosco”, dice: “La profunda relación entre madre e hijo tuvo un papel determinante en la vida de Don Bosco. Durante toda su vida lo acompañarán no solamente las palabras y el ejemplo de la madre, sino sobre todo, la confianza primaria construida en relación a ella.., tenía un Yo fuerte y eso procede de una buena relación con su madre”.

Don Bosco, el Sacerdote

El 5 de junio de 1841 el seminarista Bosco es ordenado sacerdote por Mons. Fransoni en la capilla del palacio episcopal. Este ministerio no es un mero rol para Juan, es una vocación que hunde sus raíces en el sueño de los nueve años y que, a lo largo de toda su vida, marcará su persona, su relación con Dios y con los demás.

Ser sacerdote para Don Bosco es fundamento de su identidad; en efecto, Don Bosco ha sido, ante todo y sobre todo un verdadero sacerdote. La nota dominante de su vida y de su misión es el fortísimo sentido de su identidad de sacerdote católico según el corazón de Cristo Buen Pastor. Por algo lo seguimos llamando “Don Bosco”.

Reveladora, al respecto, es la declaración del mismo en diciembre de 1866 al presidente del Consejo de Ministros, Bettino Riccasoli, quien lo había citado al palacio Pitti en Florencia (capital del Reino en ese momento): “Excelencia, sepa que Don Bosco es sacerdote cuando está en el altar, en el confesionario, entre los jóvenes; sacerdote en Turín y sacerdote aquí; en la casa del pobre y en el palacio del Rey o de los ministros.”

En verdad, el amigo de los jóvenes, el apóstol de la clase obrera, el precursor de los tiempos nuevos y de la educación nueva, fue ante todo y sobre todo ‘sacerdote”; toda su formación fue clerical, y si se dedicó a la educación de los jóvenes fue por una necesidad y una exigencia de su sacerdocio, vivido para ellos. Su Oratorio fue la parroquia que él creó para sus muchachos.

Don Bosco, el educador

Un presbítero piamontés que vivió, como sacerdote, una experiencia histórica concreta, una síntesis entre pastoral y educación. No concibió una teoría pedagógica desde su conciencia y su saber presbiteral, sino que hizo de su sacerdocio ministerial una experiencia educativa con los jóvenes y para ellos, volviéndose su alumno y su maestro.

San Juan Bosco fue un educador excepcional. Su inteligencia aguda, su sentido común y su profunda espiritualidad le llevaron a crear un sistema de educación capaz de desarrollar a la persona en su totalidad: cuerpo, corazón, mente y espíritu.

Valora en su justo punto el crecimiento y la libertad mientras coloca al niño y al joven en el centro mismo de toda la empresa educativa.

Esta relación con los jóvenes fraguada desde su corazón sacerdotal para atender sus necesidades espirituales y materiales, afectivas y culturales, físicas y psicológicas, es lo que conocemos como “sistema preventivo”.

En 1877 Don Bosco escribe unas líneas sobre su sistema educativo. Es muy breve. De hecho, es una síntesis o esquema, una especie de índice de una obra más amplia que Don Bosco promete pero no realiza.

Su contenido esencial está resumido en estas palabras: “Este sistema descansa por entero en la razón, en la religión y en el amor. Por consiguiente, excluye todo castigo violento y procura alejar aún los suaves”. Supone experiencias e ideas lentamente maduradas. Por éso, para entenderlas, hay que mirarlas, leerlas, a la luz de la vida, de la persona y de las obras de su autor.

Sólo en Don Bosco y en Don Bosco con y para los jóvenes entenderemos su sistema preventivo, su espiritualidad y su verdadero aporte a la vida de la Iglesia y de la sociedad.

Volver a Don Bosco es una necesidad constante para ser fieles al carisma recibido, a la voluntad de Dios y a los jóvenes de hoy.

Don Bosco y el Paraguay

2010-05-13T17:40:00.002-03:00

Boletín Salesiano 142. Julio/Agosto 2009

Situación de la sociedad y de la Iglesia en Paraguay, hacia 1890.

A pocos años de la terminación de la guerra de la Triple Alianza contra el Paraguay, reina la más triste pobreza en este territorio devastado. La juventud totalmente desvalida y sin trabajo. La Iglesia católica sin obispo (el último había sido fusilado en plena guerra).

El doctor Matías Alonso Criado, cónsul honorario del Paraguay en Montevideo, gran propulsor de la venida de los salesianos, escribe sobre la situación socioeconómica de entonces: “Siempre llamó mi atención y fue objeto constante de mis estudios e investigaciones la desgraciada condición de los indios del chaco, y el abandono de una parte de la juventud en la Asunción y pueblos de la República, donde vegeta aquella en los vicios y en la más completa ignorancia.

Estoy convencido por mis viajes al Chaco y a las principales poblaciones del Paraguay, que existen allí condiciones de mansedumbre en los indígenas y actitudes de natural talento en nuestra juventud abandonada, capaces de regenerarlos y hacerles útiles en la escuela del trabajo. Es obra de humanidad incorporar esos elementos a la civilización, asegurando así el bienestar y progreso del Paraguay”.

El gobierno nacional envió a Roma una misión oficial para solucionar la vacancia episcopal. El Papa Pío IX envió a Asunción como delegado apostólico al Obispo Ángel di Pietro quien permaneció dos años en Paraguay para conocer bien la situación del país y de la desmantelada Iglesia; pidió ayuda al Papa. En Roma el cardenal Nina pide a Don Bosco que envié a sus misioneros “al lejano y necesitado Paraguay”.

Respuesta de Don Bosco

Inmediatamente Don Bosco contesta que “el deseo del Papa era una orden para él”, prometiendo que pronto enviaría a los salesianos al Paraguay. Pero a causa de los numerosos pedidos de misioneros desde las naciones de América, que en esos años recibía Don Bosco y, sobre todo, por la tremenda inestabilidad política que había en Paraguay, no pudo cumplir lo prometido al Papa.

En ese lapso, vino a Asunción un sólo Salesiano para ayudar por dos meses al clero. Fue el primer SDB que pisó nuestro país, un sacerdote recién ordenado, el P. Juan Allavena. Poco después, otro gran misionero, el P. Ángel Savio, recorrió todo el norte del Río Paraguay. Vio la cantidad de indígenas en el Chaco sin ningún sacerdote. Habló al Vicario eclesiástico el P. Claudio Arma y le entregó cartas para el superior salesiano Don Rúa y para la congregación romana de Propaganda Fide, pidiendo misioneros.

El Papa León XIII, a pedido del Beato don Rúa, ordena obispo a Luis Lasagna y lo envía al Uruguay. Poco antes el Dr. Alonzo Criado, escribe una elocuente carta al Papa pidiendo que envíe al Paraguay misioneros salesianos para evangelizar a los indígenas, fundar un colegio de oficios “para la juventud pobre de la Asunción” y para “buscar” un digno obispo paraguayo, que cubriese la vacancia en tan grande territorio.

El desarrollo de la Obra Salesiana

El 23 de Julio de 1896, llegan y se instalan definitivamente en Asunción los cuatro fundadores de la Obra Salesiana en nuestro país. Eran: el P. Ambrosio Turriccia; El P. Domingo Queirolo, el seminarista Pedro Foglia y el Coadjutor Carlos Dugnani.

Se sucedieron las fundaciones:

Mons. Lasagna (1896): parroquia; colegio, oratorio;
Concepción (1900): parroquia, colegio, oratorio;
Salesianito (1900): parroquia, colegio, escuela técnica, oratorio;
Residencias estables de misioneros en las poblaciones norteñas del Chaco (desde 1919): Fuerte Olimpo, Pto. Casado; Sastre; Pinasco; Carmelo Peralta;
Escuelas Agrícolas: Ypacarai (1924); Instituto agropecuario salesiano “Carlos Pfannl” (1954) de Coronel Oviedo;
Aspirantado Domingo Savio (1946);
Colegio y oratorio Don Bsoco de Villarica (1950)
Oratorio San Luis (1959);
Aspirantado de Ypacarai (1954);
Escuela Técnica en Salesianito (1960);
Noviciado en Ypacarai (actual CAFASA);
Parroquia San Vicente en Asunción (1963);
Colegio Domingo Savio en Asunción;
Instituto Audiovisual Don Bosco y Editorial Don Bosco;
Colegio y Parroquia de Minga Guazú Km. 20; Colegio Don Bosco de Km. 16; (1966)
Casas de retiros en Betania y Ypacarai;
Prenoviciado y Postnoviciado (Lambaré) (1988);
Colegios de San Luis y Itacurubí (Concepción);
Don Bosco Róga para niños y jóvenes en riesgo;(1990)
Instituto Superior Salesiano en Lambaré;
Centros salesianos de: Exalumnos/as, Cooperadores, Asociación de María Auxiliadora; Damas Salesianas, Movimiento Juvenil Salesiano ...

A los 150 años de la Fundación de la Congregación, la semilla que Don Bosco plantó en esta tierra guaraní se ha convertido en árbol frondoso.

P. Carlos Heyn

Don Bosco y los jóvenes

2010-05-13T17:23:00.001-03:00

Boletín Salesiano 142. Julio/Agosto 2009

“La educación y la evangelización de muchos jóvenes, sobre todo entre los más pobres, nos mueven a llegarnos a ellos en su ambiente y a acompañarlos en su estilo de vida con adecuadas formas de servicio” (Constituciones Salesianas, 41). Néstor Ledesma

Hace 150 años, un grupo de jóvenes se reunieron en la habitación de Don Bosco “con la finalidad y en ánimo de promover y conservar el espíritu de auténtica caridad que se requiere en la obra de los Oratorios para la juventud abandonada y en peligro, que en estos tiempos calamitosos es seducida de miles maneras en detrimento de la sociedad y arrojada a la impiedad y la falta de religiosidad.

Les gustó por lo tanto a los mismos Congregados erigirse en una Sociedad o Congregación que, con la finalidad de ayudarse mutuamente para la propia santificación, se propusiera promover la gloria de Dios y la salud de las almas especialmente de las más necesitadas de instrucción y educación…”.

Ayer como hoy, queremos vivir atentos a las necesidades de los jóvenes de nuestro tiempo y de nuestro país. De los 150, 113 años han sido ya de presencia salesiana en el Paraguay; mucho se ha caminado, y al contemplar el horizonte primero de la misión salesiana, surgen preguntas, surgen cuestionamientos, siempre en el deseo de ofrecer lo mejor a los jóvenes más pobres y abandonados.

Hoy, sin lugar a dudas, los tiempos han cambiado… Pero, ¿ha cambiado la misión salesiana? ¿Han cambiado los destinatarios?

La respuesta es simple: NO. La realidad se ha hecho más compleja, sí; los jóvenes han multiplicado sus gritos, sus clamores de dolor y abandono, sí. Por ello mismo la misión salesiana hoy es más actual que nunca. Hoy más que nunca, necesitamos como Don Bosco, aprender a caminar con los jóvenes ayudándolos a ser protagonistas de su propia historia, de su salvación.

Al mirar las estadísticas de la juventud de nuestro país, nos surgen temores, incertidumbres. ¿Para dónde vamos? ¿Qué se puede hacer? Los caminos aparecen inciertos. La cosa se complica aún más cuando miramos la realidad de las familias. El mundo de los medios de comunicación, un monstruo grande y difícil de domar, con mensajes e ideas de todo tipo; sus “mundos” virtuales que llenan el espacio y el tiempo de los jóvenes. Todo ello ilusiona, llena y divide el corazón de los jóvenes. ¿Cómo acompañarlos? ¿Cómo ser fieles a la misión juvenil salesiana?

Don Bosco perdería el sueño intentando llegar hasta estos jóvenes para escuchar sus expectativas, para conocer sus sueños. Don Bosco saltaría los límites del oratorio. Don Bosco estaría preocupado por la vida de estos jóvenes; hoy como ayer, estaría presente en el mundo del trabajo, “metiéndose” con el tema de los contratos.

Don Bosco les miraría el corazón para reconocer sus energías más profundas y escuchar la voz de la vida que anida en ellos. Les infundiría confianza de padre, estaría con ellos. Ciertamente, Don Bosco sabía que la situación de los jóvenes requería también cambios más profundos a nivel de sociedad, por ello, la transformación de la sociedad era importante para él, vital para garantizar el espacio y el tiempo nuevos para los jóvenes.

Ser fiel al carisma del Santo de los jóvenes implica tomar opciones valientes. Implica renovar el espíritu y la opción preferencial de la misión salesiana recomenzando desde los últimos [Cfr. CG26, 106] fortaleciendo las experiencias de promoción y protección de los jóvenes más pobres, de los más débiles, de los más necesitados.

Se hace urgente asumir posturas y actitudes cada vez más concretas a favor del cuidado permanente de la familia. No se puede estar aprobando leyes que destruyan su sentido primordial y nosotros permanecer callados. Nuestros jóvenes y nuestra sociedad necesitan valientes defensores de la familia.

Los hijos e hijas de Don Bosco debemos animarnos a recorrer los “nuevos patios” donde están los jóvenes, haciéndonos presentes como educadores y acompañantes de la vida. Dejemos de vivir presencias tímidas en el mundo de los medios de comunicación; debemos arremangarnos sin comodidades ni miedos para emprender el camino con los jóvenes.

Finalmente debemos fortalecer nuestra opción por la educación. Dicen que sin confianza no hay educación. Por eso mirando al corazón de los jóvenes, como Don Bosco, despertemos nuestra confianza y la confianza de los propios jóvenes en sí mismos, para que con paciencia, todos construyamos una nueva sociedad, cuya identidad ha de ser la solidaridad, la justicia y el compromiso con los más pobres, el amor a la vida, la alegría y la fe.

Construyamos una sociedad donde los jóvenes puedan ser ellos mismos. Una sociedad donde los jóvenes sean protagonistas de su propio proyecto de vida. Una sociedad donde el joven sea capaz de dar su vida por otro joven. Una sociedad donde lo cotidiano se transforma en una auténtica experiencia de crecimiento humano y espiritual, que tiene como fuente a la “caridad de Dios que previene a cada criatura con su Providencia, la acompaña con su presencia y la salva donando la vida” (Const. SDB 20).

Sistema Preventivo del siglo XXI

2010-05-13T17:18:00.003-03:00

Boletín Salesiano 142. Julio/Agosto 2009

El problema prioritario que nuestras sociedades modernas deben afrontar es la educación. Ésta fue la intuición de Don Bosco en el siglo XIX. “¡No se demoren en ocuparse de los jóvenes, de lo contrario ellos no se demorarán en ocuparse de ustedes!” La intuición extraordinaria de Don Bosco, permanece vigente en las sociedades modernas de nuestros días, descifrando fenómenos de violencia y carencia educativa.

J. M. Petitcler

No pocos, entre nuestros contemporáneos, son escépticos en torno a la idea de que un educador del siglo XIX y para más, sacerdote, esté en condiciones de suministrar una respuesta adecuada a nuestro tiempo desde el punto de vista pedagógico.

La situación socio-económica de nuestros países en los albores del siglo XXI es muy diferente de la que se daba en Turín en el siglo XIX, sin embargo entre ambas épocas se puede percibir un elemento común: ambas son sociedades en crisis. En los tiempos de Don Bosco se pasaba de una sociedad agrícola a una industrial, de una sociedad urbana a una rural, de una sociedad monárquica a una republicana. Del mismo modo, hoy vivimos un período de crisis, signado por importantes cambios en el plano económico, tecnológico y cultural.

Todos estos periodos de cambio están marcados por un manifiesto desasosiego de los jóvenes que se preguntan por su propio futuro. Esto es más notorio entre aquellos que son psicológicamente más frágiles, o bien, viven en situación de exclusión social.

Restablecer el rol de la autoridad mediante la elaboración de una relación educativa basada en la confianza, ser testimonio de esperanza para permitir al joven proyectarse hacia el futuro, realizar experiencias educativas de convivencia entre jóvenes y adultos, comprometiéndonos cabalmente en dicha alianza, estos son los tres elementos fundamentales que Don Bosco implementó como Pedagogía, los cuales siguen siendo íntegramente significativos en nuestros días.

Una pedagogía de la confianza

Sin confianza no hay educación. Este es el principio básico del sistema educativo de Don Bosco.

Solamente a través de una relación de confianza entre el joven y el educador se puede fundar el concepto de autoridad.

¿Cómo instalar esta confianza? Don Bosco, lejos de recomendar una técnica educativa responde solamente: « con el afecto ». Es él, educador del siglo XIX quien después de todas las corrientes pedagógicas híper-racionalistas del siglo de las luces, ha rehabilitado la esfera afectiva en el interior de la relación educativa. La experiencia enseña que la esfera afectiva es constitutiva de cada relación humana y así en lugar de excluirla de la relación educativa, Don Bosco aconseja a los educadores aprender a gestarla para instalar un clima de confianza. « Sin afecto no hay confianza. Sin confianza no hay educación ». Ésta es, hoy como antaño, la mejor síntesis del pensamiento educativo de Don Bosco.

Una educación basada en la confianza es una educación basada en la razón. El educador se comporta de manera razonable, convencido siempre de que el joven está dotado de razón, de que está en posición de comprender dónde se encuentran sus intereses. Sobre esta convicción se basa el Sistema Preventivo.

Cualquiera sea el comportamiento de un joven, por inadaptado y equivocado pueda aparecer a primera vista, como puede ser un joven hundido en la delincuencia, en la droga-dependencia, o en otros tipos de comportamientos de riesgo, siempre tiene una « razón » para adoptar un comportamiento.

No digo, por cierto, que tenga razón ya que puede hacerse mal a sí mismo o a otros, pero tiene « sus razones » y hasta que el educador no haya descifrado estas razones su abordaje corre el riesgo de ser erróneo, impropio o desviado.

Creer en los jóvenes, significa contener a cada joven, cualesquiera puedan ser sus desventuras, como una oportunidad de crecimiento para el grupo y no como una pesada carga. En efecto, bien entendido, el joven en dificultades siempre hace progresar al educador en su arte pedagógico: lo obliga a cuestionarse a comprometerse continuamente.

Una pedagogía de la esperanza

Educar según Don Bosco, significa ofrecer el mejor terreno para permitir al niño arraigarse en su herencia familiar, social y cultural con el fin de abrirse como un nuevo individuo y es la alegría, siempre siguiendo a Don Bosco, la que caracteriza al mejor terreno. Gran parte del arte educativo, consiste en saber instalar entorno a sí mismo un clima de paz y alegre serenidad. Esta alegría es necesaria para el desarrollo del niño. Una infancia triste es una condena para nosotros. La alegría nos parece el componente esencial del clima educativo salesiano.

Ver en el niño al joven y en el joven al adulto en el cual, está destinado a convertirse, es la mirada que Juan Bosco tiene acerca de los jóvenes, esta es la única forma de respetar el derecho del niño a crecer. No se trata ni de mantenerlo siempre en estado infantil, ni de considerarlo un adulto en miniatura.

Desarrollar un problema que contemple al niño desde su realidad de hoy y desde su potencialidad como adulto en el futuro, significa tanto “darle seguridad” como “responsabilizarlo”. El arte del educador salesiano reside en una sana articulación entre estas dos ideas fuerza.

Ofrecer seguridad… es saber expresar el carácter incondicional del cariño que nos une al joven…

Ofrecer seguridad es por último ayudar al joven construir una memoria del éxito. El drama de muchos jóvenes que abandonan la escuela, es que la institución les enseña solamente a recordar el fracaso y con ello genera la pérdida de confianza en sí mismo y ello se convierte luego en nuevos fracasos.

Una espiral así puede ser desarticulada solamente haciéndole experimentar el éxito. Se trata siempre de enfocarse en el saber hacer del joven, apuntar la atención en aquello que sabe hacer invitándolo a progresar. ¿No es, acaso este, el mensaje que nos ha dejado Don Bosco cuando nos relata su primer encuentro con Bartolomé Garelli?

Dar seguridad pero también responsabilizar… por cuanto solo ejercitando la responsabilidad se aprende a ser responsable… Muchos adolescentes actualmente sufren por no tener la posibilidad de ejercer alguna responsabilidad real dentro de la sociedad y esto es particularmente cierto para los jóvenes en situación de exclusión social…

¡No nos asombremos después de sus actitudes autistas, prescindentes! El mayor drama de la exclusión reside en el sentimiento de inutilidad social que ella genera. Aquello de lo cual tienen más necesidad un gran número de jóvenes no es tanto encontrar adultos que les ofrezcan ayuda como adultos capaces de decir “tengo necesidad de ti”. En sus “Buenas noches” a Don Bosco le gustaba decir a sus Jóvenes: “Sin la ayuda de Ustedes, no podría hacer nada”.Desde el inicio de su obra educativa tuvo también la idea de responsabilizar a los más grandes en la animación de los más pequeños.

Una pedagogía de la alianza

En un mundo signado por la tendencia de los jóvenes a vivir solo entre sus pares y por la dificultad de las relaciones inter generacionales, Don Bosco aconseja una pedagogía de la alianza. No se trata de hacer por, sino con el joven, considerado no sólo como destinatario, sino también como socio de la actividad educativa. “Necesito que nos pongamos de acuerdo” decía en su “Buenas noches”. Este es el secreto de una pedagogía fundada en el respeto por los derechos del niño y del joven.

Para establecer una relación de este tipo con el joven es necesario que el educador encuentre una posición de equilibrio. Debe ser suficientemente cercano para no ser extraño y suficientemente distante para no ser considerado un igual.

El arte educativo consiste esencialmente en encontrar este punto de equilibrio entre distancia y proximidad al joven. Pero una de las grandes dificultades educativas -y de allí el por qué, la pedagogía parece ser en Don Bosco más arte que ciencia- es que, este punto de equilibrio entre distancia y proximidad al joven depende de cada individuo en particular. Y recordamos que aquello que es importante en términos educativos en general, lo es todavía más para los jóvenes que tienen carencias afectivas. No hablamos de la intención que ponemos en los gestos, sino en la percepción concreta que tiene el niño. Esta realidad requiere máxima prudencia por parte del educador.

Don Bosco repetía a sus educadores: “No basta amar a los jóvenes, es importante que ellos se sientan amados”. En suma, lo esencial es la percepción del niño. Este gran educador, considerado en la tradición eclesiástica como “Padre y maestro de la juventud” se nos presenta a menudo, en el imaginario popular, con los rasgos de un equilibrista en la cuerda floja.

Me ha llevado un poco de tiempo comprender el alcance de esta presentación.

Ciertamente evoca la adolescencia de Don Bosco cuando Juanillo jugaba a ser el acróbata para reunir a sus amigos. Pero esconde también una representación simbólica: ¿el arte de educar no es tal vez como el arte del equilibrista? Saber decir si, pero también saber decir no; ser suficientemente cercano pero también suficientemente distante; dar seguridad pero responsabilizar, todo ello es siempre una cuestión de equilibrio.

Es necesario que se cree una alianza no solo con el joven sino también con el grupo del joven. Vivir el grupo no como un peso, sino como una posibilidad, para la socialización.

Ante el grupo, el educador tiene a veces la tendencia de percibir solo una suma de relaciones individuales, mientras que por el contrario se trata de dar lugar a la interacción de los miembros del grupo entre ellos.

Juan Bosco, hombre de innegable talento de actor, sabía volverse aliado de un grupo y sabía ver en la dinámica del grupo un instrumento para desarrollar la responsabilidad de unos en las relaciones con los otros. Pensemos particularmente sobre la creación de los grupos juveniles (las compañías).

Por último se trata también de constituir una alianza entre todos los adultos involucrados en la educación del joven. En la última carta que envió Don Bosco, antes de su muerte, a los directores se mostró muy atento al vínculo entre los miembros de la comunidad educativa. El primer derecho del niño es sin lugar a dudas, la coherencia de todos los adultos que caminan con él en su senda de crecimiento. ¡Cuán a menudo ocurre que se puede establecer un vinculo directo entre el nivel de violencia de un niño o de un adolescente, con el nivel de incoherencia de los adultos que lo rodean!

Como hijos de Don Bosco, somos responsables de su más grande tesoro “su pedagogía”. En un mundo en el cual los hombres y los jóvenes son triturados, disecados, molidos, clasificados, psicoanalizados; en el cual los niños y los hombres son usados como conejillos de india y materia prima, se nos ha confiado una pedagogía en la cual triunfa el respeto hacia el joven, hacia su grandeza, su fragilidad, su dignidad de Hijo de Dios.

Don Bosco y los desafíos educativos del Paraguay

2010-05-13T17:07:00.003-03:00

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Boletín Salesiano 142. Julio/Agosto 2009

En estos tiempos de crisis de referencia de educadores o de ambientes educativos, la propuesta pedagógica de don Bosco se hace más urgente y necesaria porque la educación se ha despersonalizado y los ambientes familiares han perdido la capacidad de dar acogida, ternura, afecto a los niños y las escuelas los reciben así. Más que nunca es necesario crear un ambiente educativo adecuado a estas necesidades. A continuación presentamos algunos rasgos característicos del estilo educativo de Don Bosco y que hoy día los salesianos del Paraguay y del mundo seguimos implementando en la educación de la juventud.

La educación personalizada

El “sistema preventivo” exige por definición una auténtica preocupación por el individuo, por cada personalidad de los educandos, cada uno de los cuales ocupa el puesto central de un proceso educativo. Para llegar a ésto Don Bosco tuvo una atención especial al ambiente, al clima general para que en una atmósfera adecuada naciese el afecto y la confianza de cada uno.

Además del registro oficial de la conducta de los alumnos, tenía otro registro particular de todos los jóvenes. Para Don Bosco la acción educativa es incompleta y poco eficaz si no desemboca en la relación personal entre educador y educando, fundada en la espontaneidad y la confianza. Esta relación está representada en el encuentro personal.

La presencia fraterna del educador “asistente”

El sistema preventivo es, a la vez, preventivo y directivo, caracterizada por una presencia activa, viva, constructiva de una voz amiga, la del “asistente-educador”. Esto implica un amor educativo, que Don Bosco lo traduce en benevolencia (= estima y valoración del otro como persona), promoción (=reconocimiento del otro en su afectiva alteridad y en sus exigencias profundas, reciprocidad (= que se manifiesta especialmente en la amistad).

El educador – asistente salesiano es el corazón del sistema preventivo. Para don Bosco era clara la debilidad de los muchachos, la fragilidad de su voluntad, la influencia y las huellas negativas del ambiente, de modo que la vigilancia para él significaba esa presencia suya de compromiso con cada joven para acompañarlo, ayudarlo, sostenerlo. El sentido de la asistencia es una relación intensamente personal, amistosa, providente, donde se crea un ambiente educativo en todo lo que implica conducir, acompañar, liderar.

El ambiente educativo de familia

Don Bosco ofrece a los muchachos un ambiente de familia donde se exige el cumplimiento del deber y, al mismo tiempo, expansión y alegría expresada en juego, canto, música, excursiones y teatro. No se puede educar en profundidad sin “familiaridad y confianza”. Don Bosco se complacía en utilizar el término “familiaridad” para definir cómo tenía que ser el trato entre educadores y jóvenes.

Su larga experiencia le había llevado a la convicción de que sin familiaridad es imposible demostrar el amor, y que sin tal demostración no puede surgir la confianza, condición imprescindible para el buen resultado de la educación. Los objetivos, el programa y las orientaciones metodológicas sólo adquieren concreción y eficacia si llevan el sello de un “espíritu de familia”.

Este sistema preventivo se apoya por completo en la razón, en la religión y en el amor

Razón que significa sentido común, concretez y adhesión a la realidad juvenil, flexibilidad en los planes, uso de la racionalidad en función motivante y preventiva. Razón indica también la confianza plena en la capacidad del joven de ser protagonista de su formación.

Religión: esta finalidad se incluye en la misma formación humana (deseo que sean buenos cristianos y honrados ciudadanos), porque el fin último de la educación es, según Don Bosco, “la educación moral, civil y científica de los jóvenes”; y también la “moralidad y ciencia”; o bien “la alegría y el estudio”; fórmula del ideal educativo-religioso concretamente humanista.

Amor: que se traduce en estos términos: humanidad, cordialidad, acogida, dulzura, afectividad límpida y sincera. Esto implica la buena relación pedagógica, el verdadero “estar con” para prevenir y formar; el estar juntos para colaborar, ayudar, promover el crecimiento e incluso defender de eventuales peligros.

El sistema Preventivo como sistema global y positivo de educación

Don Bosco sintió la necesidad de liberar a la escuela de un aspecto formalista y memorístico para darle otro cariz de tinte más formativo y educativo. Se abrió a las técnicas didácticas nuevas, más eficaces e interesantes, fundadas en el método intuitivo e inductivo, en el empleo de medios didácticos para hacer menos abstracta la enseñanza. Pero lo que hace total y positivo todo el conjunto del sistema es la integridad de los fines educativos. “Hacer honestos ciudadanos y buenos cristianos”.

Desafíos educativos en el Paraguay

El proyecto educativo de Don Bosco nace con la idea de superar un problema social. Hoy en el Paraguay estamos ante la necesidad de superar los problemas sociales que exigen cambios para todos los sectores. Ahora, surge una gran pregunta: la propuesta educativa actual ¿responde realmente a las exigencias de este siglo? Los egresados de las universidades ¿tienen las herramientas y competencias para enfrentar los desafíos y cambios vertiginosos de la sociedad actual? Estos interrogantes exigen respuestas concretas y urgentes. A continuación presentamos algunos desafíos educativos.

¿Qué aspiración tiene el pueblo paraguayo?

La aspiración del pueblo paraguayo en el siglo XXI es vivir la democracia y satisfacer sus necesidades básicas, reducir la pobreza y mejorar el nivel y la calidad de vida. Hacer esto dentro de un contexto de apertura de mercados, de mayor competitividad mundial y de integración económica regional, requiere desarrollar las competencias de las personas para generar empleo productivo.

Para ello, el sistema educativo debe formar personas competentes con un saber diferente al actual de tal manera que sean capaces de acceder a la ciencia y a la tecnología e incluso poder producirlas. No podría esperarse otro efecto del hecho de concebir la educación como el principal instrumento de transformación de la sociedad paraguaya y de gestar las bases de una revolución cultural y educativa de la cual emerja la nueva escuela que requiere una sociedad que pretende ser democrática, equitativa y solidaria. Lograr estos objetivos requiere educar más y mejor a la población en su conjunto.

El logro de una democracia efectiva y de una sociedad competitiva sustentable

Esto sólo es posible si se desarrollan competencias relacionadas con el pensamiento, el afecto y la acción de las personas. Desarrollar estas competencias y estas actitudes requiere enormes esfuerzos de parte de los sistemas educativos y culturales de las sociedades. Dado el elevado porcentaje de niños y jóvenes de la población, la educación en Paraguay es un factor clave para aumentar la productividad y reducir la pobreza. Es un desafío que convoca los mejores esfuerzos de las escuelas, de las iglesias, de los centros de cultura, de las organizaciones no gubernamentales, de los gremios, de las empresas y de las organizaciones diversas de la sociedad civil a nivel comunitario y nacional.

La creatividad en la educación

La creatividad de los diversos sectores de la sociedad ha sido considerada como el recurso más preciado para lidiar con los desafíos que caracterizan a los momentos actuales, marcados por los cambios que acontecen a un ritmo cada vez más rápido, por un progreso sin precedentes y por una gran inestabilidad e incertidumbre, de ahí la importancia de educar para la emprendibilidad a los niños y jóvenes de nuestra sociedad.

Opción antropológica

Don Bosco, al implementar su sistema educativo, definió qué tipo de hombre deseaba formar (Buenos Cristianos y Honrados Ciudadanos”), estructuró todo un ambiente para lograr dicho objetivo. Hoy nuestro país, en un mundo más competitivo, requiere definir un nuevo hombre y mujer paraguaya. Con capacidad creadora, de esfuerzo, competencia y con fuerte autoestima, con sentido ético y solidario. La escuela, los colegios, las universidades, los institutos superiores pueden y deben jugar un papel fundamental para producir esas generaciones del futuro con nuevos valores y competencias, que puedan construir un mañana digno para sí y para las generaciones venideras en nuestro país.

Calidad e innovación Educativa

La calidad de un sistema educativo descansa, en buena medida, en la calidad de sus maestros y maestras. Don Bosco, en su sistema preventivo, exigía a sus educadores una presencia activa, viva, constructiva, de una voz amiga, competente, para facilitar a los educandos una buena enseñanza.

Estos esfuerzos facilitan a que en las aulas se dé un aprendizaje activo, centrado en el alumno, donde los niños aprendan en experiencias directas, y a través de ejemplos, la práctica del diálogo como opción preferencial para la solución de diferencias. Es importante tener en cuenta que el esfuerzo y la motivación de los educadores dependen en gran medida de los incentivos que tengan para desempeñarse bien, como por ejemplo, sistema de supervisión, salarios, seguridad en el puesto de trabajo.

El sistema educativo paraguayo

Nuestro sistema se encuentra entre los países del mundo con menor número de horas de clases por año. El desafío radica en la necesidad de aumentar en los establecimientos educativos la permanencia en horas de clases de los niños y niñas durante el año. La política educativa deberá enfrentar estos requerimientos si desea efectivamente superar la debilidad de las tasas de rendimiento. En consecuencia, la tarea tendrá que ser ampliamente compartida por los docentes, la familia y la comunidad educativa. Es necesario cambiar la estructura, y sobre todo el sentido de la educación formal, orientada a carreras profesionales en contacto con el mundo laboral.

Educar para transformar el mundo

La globalización económica, la homogeneización cultural, el avance tecnológico y científico, los riesgos medioambientales, no son fenómenos aislados. Tienen consecuencias sociales, políticas y económicas tanto a nivel mundial como local, y plantean nuevas necesidades y dilemas que debemos resolver.

Estas transformaciones no sólo están afectando a la forma en que se organizan los países y se establecen las reglas internacionales, sino también al modo en que las personas nos relacionamos y pensamos.

La educación debe hacer frente a estos retos aportando herramientas para la comprensión de los problemas, y ofreciendo al mismo tiempo instrumentos para la búsqueda creativa de soluciones. Esto sólo es posible a partir una nueva concepción de la ciudadanía que transcienda la perspectiva cívica y plantee los derechos y las responsabilidades en un marco global y colectivo.

Educar desde una visión integral de la persona

Se plantea una perspectiva integral de la persona en consonancia con el informe Delors donde se mencionan cuatro aprendizajes básicos para hacer frente a los nuevos retos de la sociedad: aprender a conocer y adquirir los instrumentos de la comprensión (aprender a aprender); aprender a hacer e influir en el entorno propio (aprender a hacer); aprender a vivir juntos (aprender a convivir); aprender a ser personas (aprender a ser).

La Ciudadanía Global añade un quinto pilar dirigido a la construcción de un mundo más justo: “aprender a transformar”. Unos procesos educativos participativos, no autoritarios, activos, proponiendo una “educación para...” y no un adoctrinamiento.

Educar, para este milenio, es enseñar a pensar, enseñar a crecer intelectual, emocional y moralmente a nuestros hijos y alumnos, enseñar a vivir y convivir, siempre en un constante esfuerzo. Educar es ayudar a desarrollar cuánto de positivo hay en el interior de cada persona. Para los hijos e hijas de Don Bosco, educar para el siglo XXI sigue siendo “Cosa del Corazón”.